“El arte de hacer se divide en dos partes, divina una y humana la otra”. Platón ha llegado, a partir de una clasificación de las artes, a la conclusión de que las cosas naturales son también obras de arte, pero de arte divino (lo que implica reconocer demiurgos divinos, y no solo humanos). Pero resulta que existen obras de los hombres que están inspiradas por los dioses, y estas artes deberían distinguirse de las puramente humanas. En el diálogo el Ion ofrece Platón un modelo de lo que podría ser un arte divino, obrando a través del rapsoda. Una divinidad que afecta al arte antes que al artista, que sigue siendo un hombre vulgar, a quien la divina fuerza (theia moira) ha atraído, como el imán atrae al anillo de hierro, y éste a su vez atrae en su torno a otros anillos, al público que escucha entusiasmado al artista: “Ese don (le dice Sócrates a Ion) de hablar bien sobre Homero es en ti no un arte [una técnica], sino una fuerza divina […] Por ello, todos los poetas épicos, y hablo de los buenos poetas, producen sus hermosísimos poemas no como efecto de un arte [técnica] que poseen, sino porque ellos mismos están inspirados o poseídos por un dios”. 

Platon.